作文中国古今对比(优秀26篇)
作文 中国古今对比 第一篇
大唐，千年前盛世，那里有夜夜笙歌的华清池，美轮美奂的大明宫，万国拜含元的含元殿。
更有一群盛世牡丹，她们大胆，热情，骄傲。不似后世女子，整日满怀幽怨，哭哭啼啼。她们用自己的手撑起一片天，达到权力顶峰。不过说到大唐女子，怎能不提武则天?
武则天，她是两代皇帝的妃子，两代皇帝的母亲，更是一名皇帝。她所站的地方是世间最高点，她的悲伤喜怒，让每个人感到恐惧，她是如何走向御座，制服对手，这似乎是个难解的迷。
武则天年幼时，国师袁天罡曾给武氏一家看相，见到男装武则天便说：“此郎君子神色爽彻必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣。”武氏这时已是高龄，但膝下无子(在古代算是断后)，更把希望寄托于武则天身上，对武则天极为溺爱，这样养成了武则天强势，骄横跋扈，喜爱权利的性格，
武则天14岁时被召进宫封为才人，武则天的母亲深知皇宫人心险恶，想着女儿要在那里受罪，临走时哀痛欲绝，相反武则天当很镇定自若说了句：“见天子庸知非福，何儿女悲乎。”才人在宫中地位并不高，属于中下，后来太宗死了，多数都去感业寺出家。当时武则天也在其内，但她岂愿当个小尼姑，便于高宗李治(当时皇帝)暗渡陈仓，这也是为什么李治常来感业寺，武则天为何能回宫的重要原因。
武则天再次进宫，被封为昭仪，赐号宸妃，与萧淑妃，王皇后争宠，武昭仪用自己的机智，在这场战斗中脱颖而出，王皇后被废，自己被封为皇后。内宫大权落入武则天手中。武皇后利用高宗对自己喜爱，和自己的“通文史，多权谋”积极参加政务当中。之后五年，她逼得长孙无忌上吊自缢，在朝中扫除长孙无忌的支持者，使自己的权利进一步扩大。显庆五年，高宗失明。朝中大权尽数落入武则天手中，也使武则天由幕后走向幕前。这时的高宗什么权利，虚同摆设。
武则皇后也为皇帝宝位做了牺牲和准备。当时，高宗想让李弘当太子，武后不顾母子之情，杀了李弘。后来武后扶植李显、李旦，这两人全都昏庸无能，仅是傀儡。
再后来李贞，李冲反武中，武后无留情面，皆杀之，恐怖连杀，酷刑滥用，展现武后残忍一面，也为后来称帝奠定坚实基础。
公元690年，武后称帝。
作文 中国古今对比 第二篇
纵观古今的兰六年级作文
兰，花之君子者也。自古以来，无数文人墨客之最爱，以兰喻志，以兰抒情，以兰赋墨，有德之人可悟出人生哲理之妙谛。
回眸万古，兰亭前，兰丛中，文人雅士众聚一处，曲水流觞，直抒胸臆，著名巨作《兰亭集序》便出世在此处。兰，君子悟道之物。纵观宇宙之大，悲叹岁月之流逝。
兰，禅性之绝妙阐述。一花一菩提，一佛一兰花。一朵花，可包含天下万物，可容下四极之道。佛家六度精神，仅一朵兰，即可完美阐述：布施，兰花随时可以向他人展现自我之美；持戒，兰花虽美，却不去侵犯他人，并守时守信，总在一定的时节与地域开放；忍辱，每朵兰花都将忍受长时间的黑暗、潮湿和寂寞才能抽出稚嫩的细苗；精进，兰花无论开花的时间长短，总是在展现他的美，努力散发清香，即便是凋零也要"化作春泥更护花"；禅定，兰花静静的开，宁静、祥和、安忍；般若，兰花有各种颜色，大小，香味，千变万化，奇妙不已。兰花就像大千世界，蕴含无限智慧。
孔子于兰花也有特殊的情分，他周游列国时，如丧家之犬。一次，孔子断粮七日，饥寒交加，心灰意冷。但一朵兰点亮了孔子的眼界：兰附在山中岩石凹处的泥土中，终日立于背阴和潮湿之地，不见阳光却仍旧不屈不挠的.昂扬向上。这不正与孔子一样吗？不因逆境和贫穷而动摇自己的志向，也不因失荣辱而改变信念。
无人嗅其芬芳，兰则孤芳自赏；无人细心照料捧于心上，仍旧挺直腰版清高自在；压迫于恶劣环境，依旧生生不息，撼动岁月。这不就是兰的傲吗？
兰，就如时间长河中的摆渡人，扶摇横渡，斑驳了流水般的岁月，屹立不倒，绵长而悠久……
作文 中国古今对比 第三篇
历史长河，美诗无数；诗风阵阵，带起浪涛。
——题记
从古至今，诗有无数。绝笔诗人，风华绝代，远有杜甫、李白、苏轼；近有郭沫若、徐志摩、戴望舒。在其笔下，诗意无数。
看，郭沫若那唯美的天上街市，简单的星空，却有浩瀚之意，简单真情，让人明白世间百态。简单的话语，划分成段落，诗意上的附加，领域上的升华。看那激扬的文字，品那豪迈的情感。细心发现，美丽无限，一株小草，一颗星星，一个夜晚，一点一滴，一切的一切，呈现出那美丽的意境和那温馨的诗意。当你去发现，那一字，一句，一词之美，你就会发现生活当中点点滴滴的美。当你的眼睛学会发现美，那生活将会变得美好，哪怕在黑暗社会中，只要你努力去发现创造，晨光将会刺破乌云，抚慰大地。
想，徐志摩那离伤的再别康桥，轻轻的我走了，正如我轻轻的来，简单的景物，却有无数情感，情附于物，带起无限感怀。生活的徘徊，带入诗中以释怀，或许没有xxx豪迈、冰心的童真，却有自己独特的风采。忆那康桥，寻那桥梦，挥一挥衣袖，不带走一片云彩，离别的领域，特有的诗句，以身入景，或强或弱，或显或隐，或明或暗。
品，戴望舒那浪漫美幻的雨巷，丁香空结雨中愁。从戴望舒诗中，品出那月神的美丽温柔，纯洁优雅，忆起那句“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”那意象中唯美的丁香，如同过去美好的自我。拾起自我，如飘过的丁香，抓不住，已逝去，似那飘过的丁香，直到那美好的消失。是社会的余波冲散那丁香，还是自己的陨落。那美中凄凉，淡淡的冷漠，来自于生活。自己，就是那来时美、去时凄的丁香。过去的事物依旧怀念。说明了戴望舒对美好事物的向往，借丁香般的姑娘，写失去般的惆怅，这就是浪漫凄凉，辞色情调。
今有诗人许多，诗更无数。诗经离骚，各领其韵。夜，不再凄凉，晨光将至；世界，不再单调，新一代将到来。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
作文 中国古今对比 第四篇
他一生似乎都与月光有一种无形的牵绊。
夜间，月光倾泻而下，在地上散下一片温柔的银光，“今人不见古时月，今月曾经照古人。”这是李白在看到月亮时随口诵出的诗句，是何等潇洒，但在字里行间却又流露出连绵的伤感与怀念，他那时在想什么？是想起了古时的哪位令他敬佩的前人吗，又或者是，他已故去的亲友。这样的情感，表达的含蓄且真切，让我们这些后人为这诗句动容。
又是夜间，他坐在窗边，影伴身旁，却久久不能入睡，远在他乡的李白，在对亲人浓的化不开的思念中，写下了脍炙人口的“举头望明月，低头思故乡。”，我虽没有他那样的文采和那样浓厚的情感，可住校时晚上也略有那样的思亲之情。
还有在那放逐了自己的月夜，独自一人，和着皎洁的月光，和自己的影子一起浪漫吟诗，笙歌曼舞，于是有了“举杯邀明月，对影成三人”的千古名句，这本是十分孤独的事，却在李白潇洒的态度下有了不可言说的韵味，于我，于大家何尝不是这样呢？独自学习，看似是一件孤独的事，但真正会学的人却能从中学到属于自己的那份快乐，就像月光，孤独却皎洁，凄清却美丽。
在灯火阑珊中，家家户户其乐融融，妻子在河边用木棒捣着衣服，子女在一旁嬉戏，诗人在一片热闹中写下了“长安一片月，万户捣衣声。”的诗句，这句子虽没有前两首那么有名，却在热闹中衬托出了那位妇女的忧虑，没有自己的丈夫，家中只有自己，诗人是想借这女子来写自己的孤独，没有亲人，没有朋友，在这偌大的长安城中，无依无靠。而我，独自在学校中求学，父母都不在身边，有什么委屈也只能自己化解，但这有什么呢，成功路上总是孤独的。
在月光中寻找李白，这时照着我们的月光，是不是那片曾经照着李白的那片呢？独自在月光下，总会有些感触，李白也是这样的吧！学习他那份浪漫，潇洒的情怀，做那个在月光下思考的自己。
作文 中国古今对比 第五篇
想起古代，再看看现在，这两者之间的区别可谓是：天壤之别啊！比如现在有 煤气 ，古代有吗？现在有 冰箱 ，古代有吗……不，古代是绝对不可能有的。就凭那时的科技！不，我们称不上科技，因为那时的文化实在是太落后了，祖先们身上没有衣服，只有毛啊！ 一天到晚，他们除了打猎，其他时间几乎都很空闲，吃饭时，如果猎物打的多，就疯狂的吃，如果少，就只好将就一点，不过日子还算勉强过的去。不像我们现在：吃的好、穿的好，睡的当然也很好。而祖先们呢，还不是个个都露宿街头呢！但是，随着古代文化发展，祖先们开始和我们一样，吃上熟的食物，开始打扮，武器方面却还是没有进展，还是用一块石头或一根动物骨头，磨的锐利一点，在把磨好的尖石头绑在木棍上，就完成了。有些人是铁棒磨成针，祖先差不多是石头磨成针了。随着文化的进一步发展，我们就可以勉强称它们有科技了：祖先们们开始种田，开始建造简陋的武器加工厂和草房。可是没有医院，何况祖先们喜欢群居，一旦有人得了传染病，就会殃及到别人。于是人们开始分散开居住。年复一年，日复一日，祖先们的文化程度越来越高，科技也越来越发达了，于是，一些人们开始建立了国家，于是“夏”便诞生了，在随着一个个王朝的破灭与新生，我们的时代来了，于是各种各样的高科技产品便诞生了。 现代社会随之来临，我们的生活便美好了起来。于是古代与现代的区别就这样被我概括了一边。但是由于我们的随意破坏生态平衡，于是，自然灾害便不断的向我们报复着，我反而糊涂了，我们的科技进步了，可惜生存环境却越来越恶劣了
作文 中国古今对比 第六篇
小时候，曾学过很长时间的简笔画，画过的物品各式各样，头像只画过两个：一个是大眼睛的小姑娘，另一个是嘴上有着“一”字胡的瘦削的中年人。
那时候并不知道这个中年人的侧面像画的是鲁迅，只知道他的胡子很像一个隶书的“一”，如果把“一”字画得直一些，圆满一些.老师就会用红笔在下边批一个挺高的分数。于是便整天练着画中年人的胡子，精雕细刻地描画着一个个“一”。
后来读了《一面》，就在每次画画的时候，将中年人的嘴角画得翘起来，很夸张的样子。因为我猜他是喜欢孩子的，会对我笑。每每有人看了这样的画，都不相信画的是鲁迅，信了的就怪怪地看着我，然后一言不发地走掉。“他经常骂人的，很严肃。”另一些人笑嘻嘻地说，纠正我的错误。于是我就抱起画册，一言不发地走掉。
至今没有成功地画出鲁迅的样子。面部线条的逼真被直直的胡子和夸张的嘴角掩盖了。感觉到鲁迅的锐利和其背后的悲悯，我却只能用有些造作的胡子和虚伪的嘴角来表达，笨拙地希望别人能理解他，说不上崇拜，而是一种升华了的尊敬。因为记得一句话：“没有见到过星空的民族不会想到要探索宇宙。”所以一直固执地认为鲁迅是他那个时代少数仰望过星空的人之一，因为比别人看得更高更远，才有别人体会不到的深刻和悲凉。总觉得他对待祖国如同对待自己一个走上歧路的至亲，即使狠狠地鞭笞对方，仍然饱含着深沉的爱。或者，正因为有爱，所以才有尖锐的目光和评判吧。
很多文人“活着”，靠着鲁迅死后人们转托在他们身上的尊敬，这股力量如此之大，以至于可以养活这许许多多的“文人”。鲁迅的嘴角依然微微地上扬，“一”字胡仍旧直直的，夸张地微笑，夸张地严肃，用瘦削的手点一枝烟，用锐利的目光看着这个世界，“笑到咳嗽”，笑人们的愚蠢和冷漠，躲在严肃的外表后面，慈爱地笑，表达着自己对这个世界的怜爱。
作文 中国古今对比 第七篇
窗外，雨来；耳畔，风过。李老四坐在破旧的舞台旁，妆还未卸下，眼神遥望着远方，似有一些茫然。再看看舞台下杂乱摆放的长凳和手中寥寥无几的硬币，李老四的背更弯了，心里也愈发烦躁起来。伫立在路旁的枯柳，已幻化为怪影，遥想着几年前的热闹。
那时的李老四还没有出演，他所做的只有跟在师傅后面，不断地练习，他渴望成为像师傅这样的京剧大师。舞台当年是设立在一座美丽的小村庄里，村里屋舍俨然，一波三折，如蜿蜒的巨龙，又似美丽的乐章，小河碧绿的水波上，一串串细长的小船满载鱼虾，沉甸甸贴水而行，悠悠远去。
多么美丽的景色呀，李老四记忆犹新。他还记得每当师傅出场时的热闹场面。晚上灯火通明，师傅登场时，台下已人山人海，抢到长凳的都是一些早来的。师傅演到高潮时，坐在长凳上的人就会拍手叫好，那些肩上坐着孩子的汉子亦会腾出手来情不自禁地鼓掌，险些酿成事故。那些挤不进人群，只能像猕猴一样盘在树上的孩子们亦会大呼小叫，脸上露出陶醉的神情。每当这时，李老四的心里就特别满足，如抹了蜜一般。
可不知怎地，乡里的百姓来看戏的越来越少，最后只剩下几个老人。李老四的笑容渐渐凝固，忍不住叹息。“小四，又叹气了？”李老四回头一看，惊奇道：“师傅，您怎么来了？”师傅摸着李老四的手，缓缓说道：“师傅只想告诉你，做人要懂得变通。”李老四脑内如惊雷一般巨响，是的，即使传统与科技碰撞，但在他们碰撞时将他们融合，岂不是更好吗？
窗外，雨止；耳畔，风息。几天后，乡里人在电视里看见了李老四，只见他挥舞水袖，音乐如滚珠，从他的水袖落下，撞到地面，溅在空中，冲进观众的心里，引起一丝波澜。一曲方休，电视机前的观众不禁拍案叫绝。
碰撞，是破裂还是融合，来源于自己。
作文 中国古今对比 第八篇
党，她在哪里，清晨，我来的公园里，寻找。在静谧的花丛中，我俯下身闻了闻花儿的馨香，希望美丽的花仙子能告诉我党在哪里?花仙子却躲在花骨朵儿里，不肯出来。我明白了，她让晶莹的露珠转告我，曾经落在花瓣上的不是露珠，而是弹药轰炸激起的尘土。
此时，太阳从东方慢慢悠悠的升起来了，我大声喊着，想他询问，党在那里，他微微的笑了，笑得如此灿烂。我明白了，他让白云传话给我，那被弹药长期熏染的云经过历史长河的洗礼，如今是如此纯净，洁白。
耳边突然传来美妙的乐曲，原来是在晨练的老人。我静静地看着这如此富有朝气的老奶奶，休息时，我跑过去缠着老奶奶讲讲她小时候的事，老奶奶告诉我：他们以前吃的一年四季近乎都是大白菜，玉米，还有的连饭都吃不上，到处挖树根，他们一年到头一点油水也沾不上，再看看现在，想要吃什么就有什么，还有什么膳食营养，连吃都有那么大的讲究，以前就是能吃上点肉就不错了，那还会想这么多。听到这里，我明白了我们现在有多么幸福，能每天无忧无虑的上学，拥有好的教育环境，好的生活条件是以前怎么也不能够想象的!
此时，我明白了，党，她用她的力量支撑这我们，鼓励着我们，引领这我们，我们都是党的儿女，党用她的血肉之躯为我们换来了今天的美好，我们在你的希望与关怀下，一点能够得到和平与安乐!
党，她在我们身边啊!
作文 中国古今对比 第九篇
我有个好朋友，虽然认识他也不过几年时间，却在这段时间内培养出了深厚的感情，随时都想腻在一块，密不可分。
有时我拉着他闯入不同的情境，打仗、攻略、赛车游戏、拉着他游历世界各地，美国、韩国、日本什么的一样不缺。一直以来，我以为我只要有他，我就能够时时刻刻保有着笑容。
可奇怪的是，我的家人似乎对我这位好朋友越来越感到反感，更是开始反对我与他相处。地球仍然运转、日子仍然在过，当然更没因为谁的劝告而疏远他。
直到，面临了六年级的第一次期中考，，那惨不忍睹的成绩才让我意识到，他所延伸出的影响，已经到了覆水难收的地步。我考我的试，他仍究是待在那任人使用，并没怜悯我的失败，这时我才警觉这不是身为一个朋友该会做的事。
原来，我已经掉进了他所设下的陷阱，且深陷泥沼。电脑，足以让人不知不觉的沉迷，心神完全遭到侵蚀，无时无刻离不开，依次又依次的拉长使用时间。
很多自以为是的人，对自己的自制得意洋洋，甚至不知道自己已彻底被xxx、失去自我。倏地，一道冷流窜过心头，无法言喻的畏惧溢满身躯，不甘心被虚实不明的物体所控制。
作文 中国古今对比 第十篇
记忆，悠然一境，不许尘侵。历史烟云笼罩，无声无息。清凉、寂寞且盛大，盈盈然，给心憩息。
记忆与现实相互碰撞，那感觉像读一首诗。文字之外是意境的张力。心中起伏鼓荡，偏又形容不到一个恰到好处，甚微甚妙，只余叹息，于此深味。
害怕脱离现实而选择完全忘记历史，这是痛苦的。为了逃避现实而一味去怀旧，这是可怕的。毕竟现实是真实的，而享受回忆才是悦纳自己。要做到坐销岁月于幽忧困菀之下，生趣未失，尽可能保留精致的记忆。
故宫，一个需要携带激情走进的宫殿，用大气辉煌铸就了显赫与威望。跨过宫门，喧嚣被抛在脑后。故宫的记忆似冰河破裂，刹那间在历史的河道奔腾翻滚。
故宫深处的办公区内，有几个安静的小院子，这里隐居着一群身怀绝技的文物修复大师，《清明上河图》、《马踏飞燕》等绝世珍宝，在他们布满岁月痕迹的手中日复一日地摩挲。他们抚摸的不仅是静怡沧桑的精品，更是丰盈如水的记忆。现代许多博物馆利用最先进的技术手段，延续着文物的生命，然而在故宫，很多修复手法已经延续了上千年。用猪血、做浆糊、晾制树漆，用最古老的记忆成全了最古老杰作的重生。略显陈旧但熟悉的陈列和工具，不正是几代人共同的记忆吗？
文物的修复使故宫做到了在文明的疆界坐拥河山。宫内与宫外，神秘又日常，古老又鲜活。文物有无穷的生命，修理他们的人却是换了一代又一代。但只有人的制作，人的欣赏，人的赞叹，人的传承，才让他们拥有了灵魂。
春秋数载，乱云飞渡。故宫经历过万种天风狂骤，黄尘湮没古道；经历过英雄栏杆拍遍，红颜铿锵叹怨。华美的废墟、热忱的血液和明澈的清澜，都只不过是她记忆中的一角。这让她能够在浮华中拥有亘古的肃穆，奔腾的血液在寂静中渐渐舒缓平和。这深邃甚至让记忆中纷扬飘洒的尘灰都找到了归宿。当过往在星空宛转，美丽便如潮水徜徉。
生命有常态，我们都会老去。给自己一个希望，在现实中坚持一片纯洁的念想而不是无助的虚妄，不要害怕在记忆中迷失自己，因为：水可以熄灭火，但水不可以改变火，神圣的东西不会被改变，如果可以，仅因他不够神圣。
翻阅历史弥醇的往事，熟悉的温暖扑面而来。回望被岁月侵染的记忆，却又迷恋于新萌出的惊喜，时光将年华打磨，记忆却不曾老去。
作文 中国古今对比 第十一篇
那个老人，那个楼兰
随着西部大开发号角的吹响，"西部旅游"已成为旅游新热点。于是，我也去了一趟楼兰古城，希望看一下这座一代名城的遗迹。谁知，发生了一件我意想不到的事情--我误入了时光隧道。
刚穿过时光隧道时，我有些不知所措。但很快我就明白了，我来到了楼兰毁灭前的时刻。斑驳的石板路上，已有了一层浮沙。道路两旁的房屋有些破旧，似乎马上就会倾倒，但椽梁间还可以看出昔日的喧哗与辉煌。流动沙丘已到了高高的城墙边上，正在步步进逼。
几个老人似已无法走动，歪斜地靠在屋边。老人们面色枯黄，似已多日未进饮食。我给了他们一些随着的水和食物，他们才成恢复了些生气。
"怎么都是老人？青年和孩子们呢？"
"都走了，走得远远的了。"
"他们为什么走呢？"
"为什么？在这儿没法活命了呗！你看这城里城外到处都是沙子，没法种地，没粮食吃，不走怎么办？我们老了，走不动了，只好在这儿等死了。"老人干枯的脸上写满了悲凉与地无奈。
"那，这儿以前是什么样子呢？"
老人听了，混浊的眼睛一亮，随后又暗淡了下来："我小时候这儿可美了，城里城外到处都是红柳林、胡杨林和灌木丛，城外，还有一条小河呢！夏天，我们忙了一天，到河里洗个澡，再到树林里一坐，小风一吹，那个美呀，没法说了。可现在，唉…？quot;
"那后来怎么变成现在这个样子了呢？"
"后来人口多了，总是砍树种地，又到处放牧，慢慢地风沙多了，再后来，就变成这个样子了。"
这时，风沙又起来了，已到城边的沙丘开始向城里倾泄沙子，沙子已没过了脚面。我想把老人背走，可老人拒绝了："别管我，快走吧！也许还能逃命，不要让未来重现今天的楼兰！"我眼里流着泪向前跑去。匆忙间，看见沙子已没过了老人。我只是向前拼命地跑着跑着……
我又回到了现实。我无法再沉默了，我要告诉所有的西部人，告诉所有的中国人那个故事，那个老人，那个楼兰。
与西部同行
"不是我不明白，这世界变化太快……"
她一个要求到西部某所小学里工作的青年女教师，哼着歌儿坐在飞往西部的飞机上。想到自己当年许下的心愿，不由得笑了，随之往飞机下面望了望……
条条大路迂回绕青山，给青山系上了漂亮的腰带；座座高楼大厦拔地起，给山脚下嫩绿的草地添了一道新风景；全世界最大的水利工程三峡大坝已投入使用。蓝天、白云倒映在清澈的水中，微风一吹，荡起层层波浪。周围的庄稼郁郁葱葱，呈现出一片欣欣向荣的景象。一家家工厂如雨后春笋般相继建立起来，正热火朝天地进行生产，却看不见烟囱上冒出来浓浓的黑烟。塔里木盆地、四川盆地依旧资源丰富，矿产通过各种管道输送到全国各地，黑亮黑亮的石油似泉水般滚滚涌出地面。以往的荒山变成了挂挂绿毯；青藏高原上依然白雪皑皑，全然没失去当年的风采……
当这一切投入她的眼帘时，她几乎不敢相信自己的眼睛。"十多年的时间，西部发展竟如此之快？"带着这已有答案的疑问，她又回到了十五年前。
那时，"贫穷"两字就可彻底概括西部，而东部已发展到了很高的水平。也就是在那时，中国实施了西部大开发战略，发展西部的浪潮在碧水映青山的美丽西部已澎湃汹涌。也是在那时，她许下心愿：长大后去西部，为西部开发做贡献。
终于到了目的地。"东援希望小学"的大匾和座座教学楼映入眼帘。美丽的校园如同一个大花园。
"西部正值青春，我要把青春交给西部，与西部同行。"当她看到出来迎接她的活泼可爱的孩子时，她又默默地许下一个心愿。
作文 中国古今对比 第十二篇
“孝”这一话题可谓在《论语》中占据了一席之位。孔子重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道。
《论语》为政第二中提及的“无违”，即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。孔子规定“无违”就是不要违背礼仪，时刻依照礼的规定来孝顺父母，无论他们在世或去世，都应该如此。因为热爱自己的父母，死后还要常常祭祀纪念。这都是人之常情，不能违背。
时代不同了，但孝顺父母始终是中国民族的传统美德，无论社会如何发展，孝敬父母这条标准是永远不会过时的。需要我们思考的是，究竟怎样才算是真正的孝顺呢？
子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子在这里强调了孝必须是对父母发自内心的敬重，是一种自觉的伦理意识和道德感情，而不仅仅在供养上，否则就是”华而不实“的孝。当下，许多自以为孝的人，实际上却把孝道完全形式化、浅薄化了。每个月寄点零花钱，就算完成任务了。只把孝当作受控于潜意识中的义务奉养而不被社会唾骂所产生的行为。当然，我们不仅为了履行义务，但也不是光做给别人看的，而是从内心发出的情感使然。有些人不仅不把父母放在心上，甚至把他们当做一种负担，却对自己的宠物呵护备至，常常挂在心上。这种行为，实际上早已背离了孝道，几乎与狗、马无异了。
做到了有发自内心的孝敬父母之后，其次便是主张情感和意志上的顺从了。我们要孝敬父母，也应该继承古人的优良传统，做到“不违”，不仅仅满足于让父母穿好吃好，还应该不违父母的意愿，在情感上尊重父母，跟父母交心。如果对父母而言，满足他们的心愿远比让他们吃饱穿暖更让他们开心，那么就尽量去实现他们的心愿吧，这也是孝，而且是真正的孝！这种在情感上的孝可能是今天最缺少的了。有些真正孝顺的人确实给了父母衣食无忧的生活，却给了父母另一种意义上的空巢感，即感情上的空虚。有时子女在外，忙于工作，对于父母也仅仅于下班时的嘘寒道暖。父母真正希望的是生活上的陪伴，生活中的点滴共鸣。一个笑脸、一声问候并不难，可我们的父母却常常求之若渴而不得！所以当代社会一个让父母体会到这样淳实的孝：有了儿女，他们便不再孤单；有了父母的牵挂，做儿女的会永远感到幸福！
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？”
这便是圣人所说的孝子心情吧！
作文 中国古今对比 第十三篇
敬爱的老师、亲爱的同学们
你们好！今天我演讲的题目是“借书一事论古今”。
打开一本书，就好像轻轻感受到淳淳杨柳风，扑面而来；就好像慢慢感受到蒙蒙杏花雨，从天而降；就似乎全新体验到带给你的轻松与快感。
古诗人言：“腹有诗书气自华”。一个人修养精湛，表现在外自是雍容的气度，出俗的谈吐，脸上洋溢的亦是灼人的光华。
那么，古人究竟是如何读书的呢？明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。曾经，他为了弄清楚一个问题，竟冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访，但老师避而不见。因为天冷，宋濂和同伴冻得够呛，他的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，不慎掉入了雪坑中，幸被人救起。当他几乎晕倒在老师家门口，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多博学之人，最终成为了闻名遐迩的散文家！朱元璋称其为“开国文臣之首”。
说到这里，我想问一问，在当今社会我们中学生又是如何让读书的呢？有多少人能像宋濂一样呢？当然，屈指可数。如今的学习环境不像古代，我们有宽敞明亮的教室，有现代化的教学工具，有和蔼可亲的老师。可是，又有多少学生悉心听取老师教导，经常去请教老师问题的呢？当然，也为数不多。其实，离你最近的地方，路途却最远，最简单的音调却需要最刻苦的练习。我相信，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
中国上下五千年，源远流长，可以说是“书”推动了社会的进步。古人总可以凭着自己高尚的品质，超脱现实，沉浸在书的海洋中。他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，是书让他们得到了内心的自由和安宁。读书更是一种修养。也许我们没有宋濂那样为了读书而“刨根问底”的执着，没有五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。的境界，但我们无须惭愧，因为我相信我们每一个人都有一颗享受读书的心。
读书足以怡情，读史使人明智，读诗使人灵秀。读书也是一种德行，在理性的引导下，让你有一种享受读书的态度。读书更是一种放达，你可以漠然时间或空间，即使是惊鸿一瞥，也可执掌漫天光辉。
我的演讲完毕，谢谢大家！
作文 中国古今对比 第十四篇
初到苏堤，是在流火的七月。
在一个少见的没有阴天的下午，从拥挤的巴士下来，跟随人潮来到苏堤。天气本是燥热难堪，阳光毒辣地抽打着地面上的一切，一股股暑气从干燥的柏油马路里向上袭来。但这份燥热，一进入苏堤，就消失的无影无踪，苏堤与外面仿佛是两个世界。垂柳低下身子为游人拂去燥热，筛出一丝丝晶莹灵动的细碎的光，洒在地面上。看向西湖，在阳光的点缀下西湖如此典雅，安静，却又活泼而灵动，既像房中独自轻抚秀发的大家闺秀，又如机灵活泼的小家碧玉。
即使是夏天，在如此燥热的环境中，苏堤仍能流露出这样的美，那假如在春天呢？在本属于西湖和垂柳的春天呢？想到那翠绿的柳树，波光粼粼的湖面，若有微风拂过，就更能使人产生安静而优美的感受了。畅想到这，我又不禁想起苏堤的建造者——苏东坡。
是他当初在杭州引领二十万劳工开田凿渠，最后用挖出的淤泥修筑了这一痕享誉古今的长堤。他走在这上面又会产生什么不同的感受呢？会有漂泊的怅痛，还是造福一方的自豪和责任，亦或者只是像我一样抒发对景物的美好怅想，留恋呢？苏轼一生被贬多处，算是一个有丰富旅行经验的人。他在那些旅行中也留下了不少作品，如《赤壁赋》，如《承天寺夜游》。当他得知自己走过的路在千百年后也会有后生重走，自己体会过的心境，情感也会有后生揣摩品味，从而得出新的东西，不知道会是一种什么样的想法。
再看杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的泰山，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的岳阳楼，他们之后，也有千万只脚踏过他们走过的路，也有千万双眼睛领略他们所领略的风景，也会千万个头脑在想着，思考着他们的遗风余思，进而得出全新的，不同于他们的东西。这些旅行不单是跨越了地域，而且跨越了古今，无数人从这跨越古今的旅行中提炼出新的东西，带到未来，再由后人提炼出新的东西，重复着，轮回着。站在苏堤，我这样想。
终于，我走过了这道跨越古今的长堤，身后只有渐长的垂柳的影子与无尽的余思。
作文 中国古今对比 第十五篇
中国古代，文人之路，或是浮华，只一支笔在官场上叱咤风云，实现政治抱负；或隐居，一生平平淡淡，亦一支笔在薄纸上挥洒自己的一生，与摇曳的烛火相伴。悠悠数载，终成黄土一坯，亦不后悔。为何？因为他们都曾激情过。都曾拥有过那一刹那的幸福，长存于心。
“ 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”回首往昔，血洒长空，阵阵呐喊穿透云霄，秋风萧瑟，一杯酒，醉矣。
荒凉的边塞，簌簌寒风，身上还穿着老母缝下的雪白棉衣。战士们的嘴角，还依存着昨日玫瑰色的液体。醉酒当歌，人生几何？今日，只为——-一战！战！战！为国而战，为亲人而战，为，苍生而战！猩红的血珠，从勃颈喷射而出，头颅高高飞起。直到最后，他们还想扭过头来努力抛洒着最后一个微笑，留给这片荒凉的土地，他们，是用鲜血埋葬的战士。在心口处，还贴着那封未寄出的家信。
跌宕起伏的丘，为他们遮住了风沙，也拂去了一切痕迹。虽死，但犹荣，我相信，他们亦是幸福的，他们没有辜负这片养育他们的土地，用生命保卫了他们的国家。人已死，但眼，却还仰望着天空，看着战友，看着敌人，看着，这里的一切。
风，凌冽的刮着，犹如战友们最后的一声呐喊，摄人心魂，不知那声，是否传回了那寂静的长安？古人的幸福只需慢慢回味，而这，仅仅只是一角天空。要说什么是幸福，那便问问你自己的心是什么。
穿越时空，来到现在，我们亦是幸福的。安逸的生活，让我们时常轻抿茶水，摇摇蒲扇，躺在床前凝望夜空；或跑出家门，奔跑在大街上，听着小贩放的音乐，流连在树前，抚摸着粗糙的树皮，感受这一切，欣赏这片近前的美景 ……回到家，柔柔的灯光，恬淡的微笑还有父母不断的唠叨，对着夜，不是小桥流水，却别有一番滋味，闭上眼，那一幕，却还停滞在我的眼球。
幸福，并不是什么遥不可及的，它近在咫尺，甚至就在我们的身边，只是你未曾发现，没有品味出来罢了。而我的幸福，便在于生活中的点点关怀，点点温馨。它们，给了我无限力量，让我在漫漫人生路上不再孤单，越走越远。
幸福，它就藏在你的心底，只等一片洋葱。让它流出滴滴感动的泪水。我听着，那是心灵的呜咽。
作文 中国古今对比 第十六篇
当又一年的春风拂过十八岁的面庞，当心中的激情承载了太多的梦想，当跳动的脉搏一次次勾勒明日的辉煌，放下心中的羁绊，我们微笑。
没有谁不会经历这段最青涩的时光，因为它承载着太多太多的情感和梦想。然而当我们经历过后，却发现，一切只是太阳的光影，明暗过后，只有笑声。
古今多少事，都付笑谈中。
生命短暂，江水永恒。历史短暂，笑声永恒。当时间淡褪了生命的印记，只有笑声，回荡在幽幽万年的时空中，没有尽头。
就像仲尼和他的满堂弟子，生命已逝千年，而言谈中的笑声依然在流淌；
就像庄周和他的满园蝴蝶，梦境已越千载，而梦醒时的笑声仍旧在飞翔；
就像陶潜和他的满山树林，桃李已隔百代，而醉酒后的笑声依旧在生长；
就像稼轩和他的满腔壮志，江山已易千回，而回首时的笑声仍然在回荡。
永恒的江水淹没不了短暂的生命，短暂的历史却承载着永恒的笑声。当生命的灵性散发出醉人的芬芳，当心中的热情幻化成隐形的翅膀，当经年的愁苦淡去，本性依然，笑声依旧。也许岁月的锋芒会刺破心底的梦想，但笑声不会变，因为它意味着生命的存在、生命的延续、生命的豪迈。生命失去了笑声，就如同滔滔的江水失去了它的咆哮，在郁郁的静谧中沉默，灵魂不附，如同灭亡。
生命，因笑声而存在。
笑声，伴着历史，悠然前行。
人生代代无穷已，江月年年望相似。历史虽已注定，但回眸历史的人却一代代的变换着。笑声也因此而延续。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”苏子在赤壁下留恋曾经的感慨“人生如梦，一尊还酹江月。”自嘲的笑声中，更多的是旷达，是对生命的珍重，对历史的感慨。历史不容停滞，时隔百年，后人看到了凝固在江水中的苏轼，于是笑声又响起：“其性情，其学问，其襟抱，举非恒流所能梦见……”生命的轮回继续，笑声继续。
百年过后，你我或许也会成为别人谈论的话题，言谈中，伴着笑声。
东逝的江水依旧流淌着，明天变成了今天，今天变成了记忆，记忆变成了历史，从此凝固。就这样，匆匆的脚步，只留下一串厚重的印记，与之相伴的，还有一路欢笑。当脚印终结，笑声还会继续。因为后人走在我们留下的印记旁，笑声依然。
古今多少事，都付笑谈中。
作文 中国古今对比 第十七篇
前，至今风俗似无甚变更，虽民生调敝，百物较二年前超过五倍，但中秋吃月饼恐怕还不肯放弃，至于赏月则未必有此兴趣了罢。
本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。
普通称月日月亮婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。相信月中有裟婆树，中秋夜有一枝落下人间，此亦似即所谓月华，但不幸如落在人身上，必成奇疾，或头大如斗，必须断开，乃能取出宝物也。
月亮在天文中本是一种怪物，忽圆忽缺，诸多变异，潮水受它的呼唤，古人又相信其与女人生活有关。更奇的是与精神病者也有微妙的关系，拉丁文便称此病日月光病，仿佛与日射病可以对比似的。
这说法现代医家当然是不承认了，但是我还有点相信，不是说其间隔发作的类似，实在觉得月亮有其可怕的一。
作文 中国古今对比 第十八篇
他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他风雨无阻，“风雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。
苏轼一生的风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。他的“一蓑风雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂的用开朗、宽容、豁达的心去面对身边的人，身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战我们的人生。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽了多少的英雄豪杰。我们的苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去，浪淘尽千古风流人物，故垒西边”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画，一时多少豪杰”“人生如梦，一樽还酹江月”。这是他历经风雨后的坦然，这是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒来面对如画的江山，如梦的人生。
古人说：“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，风雨任平生。他懂的了“为官一任，造福一方”的简单道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西湖储藏的心灵，淹没去他所有的痛苦，所有的忧伤。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”这是他被贬至天涯海角的海南所作的诗。他用荔枝的甜美先去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个普通的海南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看这是一个何等豁达的心境。官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。他要让他的一生过的甜美、豁达。
《明月几时有》一词道尽了诗人在外想家想人的心境。“不知天上宫阙，今昔是何年……”然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。他让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人，家人的思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨的一生的升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，他把其豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他要告诉他们——生活的风雨摧不倒我们，我们同在。
风雨的一生；豁达的一生；美丽的一生；多情的一生。
苏轼，永垂不朽。
作文 中国古今对比 第十九篇
在文人墨客云集的盛唐时期，在灿烂的诗歌文化中升起一个光芒四射的太阳，他压倒了众人的艳丽，成为了一枝独秀，他就是被后世赞为诗仙的李白！
为了实现“事君之道成，荣亲之义举”的他从小就发奋读书，希望有一天可以为国效力，发奋的读书使他成为了一个聪慧的人，也使他在诗歌的王国里暂露头角，十七岁的他恋恋不舍的离开了家乡，并写下了“仍恋故乡水，万里送行舟”，那之后，他踏上了去长安的征途。没有受到关注的他，看着好友一个个的直步青云，心里颇不宁静，借酒消愁，一句“大道如青天，我独不得出”深深的表达了自己，终于，贺之张的一篇奏折使玄宗发现了这块宝玉，他本以为可以一展鸿图，心情万分澎湃，高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”走进了皇宫，走近了皇帝，可是他万万没有想到的是，玄宗只是把他当作一个舞文弄墨的诗人，使本以为可以“事君之道”的他，再次摔入了无限的愁苦之中，无奈的他整日借酒消愁，可是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”酒只是帮他化解一时的烦恼，酒后依旧愁丝不断，一身才智得不到重用的他依旧不愿放弃，坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”，依旧苦苦等待。矛盾与日俱增，在一次潇洒的“贵妃捧墨，力士脱靴”之后，朝廷里再也容不下他了，黑暗的一面完全暴露在了他的面前，在留下了“xxx此沦惑，去去不足观，忧来其如何？凄怆摧心肝”之后，他被赶了出去，充军到夜郎。
半路上的一纸赦书，拯救了他，但他也再无为官之意，开始游荡于山水之间，歌咏祖国的大好河山，结交了无数的豪杰义士，使自己的诗歌变的更加豪放，浪漫，把自己推上了人生的颠峰！就这样，李白渐渐的逝去了，却留下了无数朗朗上口的诗篇，成为了人们心中的“仙”，成为了中华绚烂历史上浓厚的一笔，一块无人可及的瑰宝！
作文 中国古今对比 第二十篇
说到古代，人们会不由自主的想起，在古代的时候无论是哪个朝代的更替都有一个朝代的百姓们俗称的皇帝，百姓的一切都是有皇帝来主宰的，一切的安居乐
业都是由皇帝来控制的。比如皇帝为了自国的百姓们与敌国xxx，与其说是保护百姓还不如说说为了保住自己的龙位啊，也只是为了自己的利益啊。打战的还不是百
姓们组成的精兵啊。而皇帝还不是自己在皇宫中静观其乐啊，只有别人在拼死拼活的。哈哈，真的很可笑啊。如果是在一个很小的镇上，虽说有巡抚大人来位这些百
姓们争取公道，但是里面还包含了贪赃枉法的事啊，还有为了自己的利益而不顾他人的死活，人间有太多的民怨与民冤都是皇帝所不知道的，贪官们熟视无睹啊，太
多太多的事情将百姓们压得喘不过气来啊，生活在一个不公道，不安乐，不安全的逆境啊。
现代呢，更好笑啊，与古代一样，虽然没有古代的战乱但是却又比古代更可怕的事情啊，人们威力自己的利益做出去许多违法的事情啊啊，吸毒，抢劫，
杀人，强奸等严重的罪行啊，这样的情况下人们无法安全的生活啊，虽然说民警们有为了人们讨回公道，可是伤害已经造成了，损失的还是人们啊啊，好多人就这样
作文 中国古今对比 第二十一篇
01、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
人的强大来源于自身强大的内心，而内心的强大来源于立学，立学就是发奋，立学就是自强，立学靠的读书和悟道，做人要做有志气的人，有骨气的人，志气和骨气一是来源于身边的表率作用，二是来源于读书之中，做人只有读书，只有学习才能鼓励自己、激励自己，使自己有战胜困难的决心和勇气，人只有读书才能自信自强，只有与书籍为伴，才能向着人生目标去不懈地努力奋进。
02、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
人来到这个世界上，随着年龄的增大，才真正知道人生的责任和义务，做人要解决二个问题，一是谋生，解决人的物质生活问题；二是享受人生的精神生活的丰富，人是高级动物，不只是为了吃喝而活着，无论是解决物质生活还是解决人的精神生活，都需要读书学习。一个无知无识的人总会处处碰壁，寸不难行。读书很苦，不读书的更苦，只有读书的人才不苦。人活着确实就是这个道理，读书破万卷，下笔如有神。写文章是如此，干其他任何事情也是如此，知识就是力量，读书就是智慧，人生只有多读书，多学习才能解决生活中的一些难题，才不会被困难所吓倒，使自己活得轻松，活着幸福快乐。
03、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
人需要读书，还要会善读书，这就是要读好书，只有读好书才能使人积极向上，勇往直前。臧克家曾说：“读过一本好书，像交了一个益友。”人生最好的朋友是书籍，读好书使人变好，读坏人使人变坏，这就是近朱者赤，近墨者黑的道理。读书要读好书，读有用之书，不读无聊无用之书。人无论是物质需求还是精神需求靠的都是读书，读书可以增长知识，读书可以提高人的综合能力，读书才能使你适应社会发展，不会被时代所淘汰，能够找到理想的工作和饭碗，读书可以医愚，读书使人少犯错误，少走人生弯路，这就是读书的妙处。
高尔基曾经说：“书籍是人类进步的阶梯”。做人需要读书，只有读书，家中才有书香味，墨香味，这是人生财富的好香味，家中有了书香味，自己的人生不会输；家中有了书香味，不愁自己的孩子不成才。既然读书有这么多的好处，为何不去读书呢？“听君一席话，胜读十年书”，读了古人读书这四名名言佳句，更是胜读百年书了。
作文 中国古今对比 第二十二篇
这个世界由不同的人和事构成的，所以，对待事物的观点也是不同的，但也正是因为每个人，每件事的不同才会有现在世界的精彩和繁华。
在社会生活中，人们会因为同一件事而都持有各自的观点，有的也许会是相同的，但也一定存在着不同的观点，他们都有各自的理由，来使自己的观点成立，也许别人看待他的观点是一个错误的，但他们能依旧坚持，因为有些东西的结果不止一个，或许结果也会是相同的，但过程就不一定相同了，就好像一道数学题，当我们求几何类型的题时，往往有多种方法去做，但不管你的过程是如何，但结果只有一个除非你的答案是错的，只是当你在选择解决的过程时应该有挑选，因为这些过程会有复杂的，也有简单的，当然我们应该去造简单的过程，这样能使自己有一个更愉快的结果，因为你走捷径了，你能够比别人更快的做好同一件事，所以做数学题时选择解题的方法就像在社会中对待同一件事一样，我们应该有一些能够更直接，更准确，更通俗易懂的理由来使自己的观点更具有说服力，使别人能够更理解你的观点，从而来发表他对你的观点的赞同与否。
当我们在生活中遇到事情时，不应该盲目的听从别人的看法，我们应该持有已见，而且不要去轻易的改变它，有时候的一些真理或许就掌握在你的手中，但往往你都不能从自己的手中获得真理，因为你不够自信，不够坚定。就像诗人一样，你能够入乎其内，也能够出乎其外。如果你入乎其内，你就能够写诗，如果你出乎其外，你就能够欣赏它了。所以小学作文 ，对待同一件事，你能够有多种不同的看法，虽然我们不应该轻易的去改变自己的观点，但也不应该始终都不去改变，如果你知道了你的是错的或者知道了别人的是正确的。
作文 中国古今对比 第二十三篇
明礼诚信，是中华民族的传统美德。基于此，中国以礼仪之邦、信用之邦而著称于世。
在中国的古书上，有“香九龄，能温席”的记载。讲的是我国古代“黄香温席”的故事。黄香小时候，家中生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。
冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。想到这里，小黄香心里很不安。为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窜里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开了街坊邻居人人夸奖黄香。
夏天到了，黄香家低矮的房子显得格外闷热，而且蚊蝇很多。到了晚上，大家都在院里乘凉，尽管每人都不停地摇着手中的蒲扇，可仍不觉得凉快，入夜了，大家也都困了，准备睡觉去了，这时，大家才发现小黄香一直没有在这里。
“香儿，香儿。”父亲忙提高嗓门喊他，
“爸爸，我在这儿呢。”说着，黄香从父亲的房中走出来。满头的汗，手里还拿着一把大蒲扇。
“你干什么呢，怪热的天气，”爸爸心疼地说。
“屋里太热，蚊子又多，我用扇子使劲一扇，蚊虫就跑了，屋子也显得凉快些，您好睡觉。”黄香说。爸爸紧紧地搂住黄香，“我的好孩子，可你自己却出了一身汗呀！”
以后，黄香为了让父亲休息好，晚饭后，总是拿着扇了，把蚊蝇扇跑，还要扇凉父亲睡觉的床和枕头，使劳累了一天的父亲，早些入睡。
9岁的小黄香就是这样孝敬父亲，人称扇温席的黄香，天下无双，他长大以后，人们说：“能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的国家。”事情正是这样，黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传。
作文 中国古今对比 第二十四篇
世界上最遥远的距离不是生与死，也不是相隔千山万水，而是与朋友成为陌路。心与心的隔阂是人世间最难逾越的鸿沟。
曾经你对我说我们是最好的朋友；曾经我们猫在被窝里说着悄悄话；曾经我趴在你的怀里痛哭，诉说着内心的委屈；曾经我们对天发誓，此生要作永远的朋友……不记得了，一切都已变得模糊，像是在昨天，又像是在遥远的从前。
记得相识的那一天，我们都是独自一人，寂寞难耐。一番搭讪让我们开始了最初的交往。志趣的相投让我们成了无话不谈的好友，那时的感觉就像是干枯的沙漠里出现了绿洲。内向的我开始变得活泼开朗，到处都会看到我忙碌的身影。朋友越来越多，快乐始终围绕。心与心的交流拉近了我们的距离，我们常常甩掉一大堆朋友躲在角落里谈心，你笑着对我说那么多的好朋友当中，我是你最好的朋友，我小鸡啄米似的点头：“嗯，我也一样呢。”
从此以后，我们形影不离，惹来多少羡慕的目光。可想不到我们之间也会产生矛盾，而且越来越多。我的学习比你略微好些，你总是说羡慕我，让我帮助你，可我的确是力不从心，我说不会做的题目，有时你却认为是我不愿给你讲，怕你赶上我；自习课上，你让我帮你打掩护看小说，我没有帮你，你说我不够朋友。越来越多的矛盾是我感觉我们的交往出现了问题。
记得那天在考场上，你暗示我把答案传给你，可我认为我们不应该弄虚作假，没有照办。考试结束后，你不理我了，我向你解释，你听不进去，反说我无情。你抛给我一句话：“没想到你是这种人，还朋友呢，要你这样的朋友有什么用呢？还是不做的好！”我懵了，我错了吗？眼泪在眼眶里打着转，这就是我的朋友？
几天后，你托人送了一封信给我，有一句话我至今记得，“我们不再是朋友，就当没有认识过。”结束了？一切就这样结束了？曾经那么令人羡慕的友谊就这样结束了？我反复问自己，埋葬了这友谊的是我还是你？
作文 中国古今对比 第二十五篇
是谁？以前彷徨，而后怀着满腔热情拿起笔杆子，向敌人的咽喉刺去；是谁？以前呐喊，而后激励着一代又一代有志青年，在铺满荆棘的道路上奋勇前行，追寻那一片光明；是谁？以前伤逝，为的是无法一向做人民的孺子牛，为革命多做一件事。是您，鲁迅先生！沧海横流，您是识时务之俊杰；刀光剑影，您是永远不倒的猛士！壮哉，您是千千万万人心中的巨人。
您的眉宇之间透着一股刚毅，一股正义，您敏锐的目光揭示了当时社会丑恶的一面！您看到了被封建传统思想压迫致死的祥林嫂；您看到了那位令人哀其不幸、怒其不争的'阿Q；您还看到了您儿时好友闰土怎样变得麻木。于是，您把这些丑恶用纸记下，用笔代枪，击中时弊，让人们从梦中惊醒。您说过，国人的病需要用文字来医，而不仅仅仅是药。慢慢地，有人揉了揉睡眼，看到了污浊；他们在您的指导下站起来，革命，为自我，更是为了国家。这一切，都让您看到了期望，您笑了，您看到一批批猛士如同您一样准备上战场！沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！真的猛士敢于正视战场上淋漓的鲜血，敢于应对惨淡的人生！
您犹如一轮喷着红火焰的红日，在平静苍白的天空中炽热地燃烧，猛士的一生是不畏艰险的，在如地狱般的世界里炼狱，在一次次为“刘和珍君”追悼时理解考验，猛士呵，您也许是那只将要涅的火凤凰。
您疼惜青年，您的那两本书是小售票员的期望。当您明白您身边有点点革命的火种，您便会以持续不灭的热情去关怀。您始终深信：星星之火，能够燎原！您为刘和珍君写下了挽歌，“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”您何曾畏惧！殊不知，您的举动会让更多的刘和珍君站起来，到这天，若您仍在世，您便会看到革命的胜利所留下的辉煌。人们这样称呼您：猛士，一位不朽的文学巨人，一位流芳百世的精神巨人！
您的不屈不挠，您的坚定无畏，更像一面高举的旗帜！时间的流逝能够洗去旧谜，但您——猛士的光辉将永远铭刻在历史中，在人们的心灵深处。壮哉！猛士，听，人们前进的步伐……
作文 中国古今对比 第二十六篇
持一把纸伞，漫步而过这阴冷生寒雨季。从从容容，淡然生华面对这悲伤难耐雨季。
感伤易逝，易留涟漪，却让心性坚定之人轻易抚平。
滚滚江水，平日整洁仪容不再，满是皱痕、风尘仆仆的素衣上洒满热泪。心头涌现苦闷、愤恨难平。遥想孤寂平生“馋人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”依稀望见朝堂之上那往日信任有加的眼神逐渐被怀疑、冷漠填充，心，再难平！泪流满面也无法抒发我心中伤痛……雨丝飘落，洗净衣上尘埃，洗净斑斑泪痕。我的内心也受到感触：宁死也不委做小人讨好那妇人！我愿以一死保我廉贞！千年后我从沉睡中醒来，听到人们对我的理解“孤忠报国抑郁翘首天问，忧愁忧思哀怨寄托离骚。”欣然而笑。后世之人是懂我这忠贞之心的，心中苦闷抑郁消散，晴空乍现，驱走这千年幽怨雨丝，欣然沉睡……
雨季难平，伤尽不平之士，却难平志。
落叶萧瑟，江水横波。我独倚船头面朝赤壁，心中壮志难平。但月光清浅，照亮这随江而下小舟，也照亮我斑白两鬓……我返身入舱，心中苦闷如手中苦酒。少年潇洒不再，壮年意气风发不再，往日开怀不再，唯独留下我满腔报国之志。回望这一生颠沛流离、数遭贬谪，心绪再难平“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”心中乌云，大雨倾盆。却转而又想：“难道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”拨开乌云见月明：山河日月仍在，我又何尝不能用尽余生、余力去施展才华，实现抱负？雨声停止，远处明亮如旧。
穿越古今，淫雨霏霏。但我从未被这风雨打倒。雨声依旧，唯心不变。面对这孤愤难捱雨季，面对这壮志难平雨季，面对这感时伤情雨季，我，终不改初志！
撑一把纸伞，从容漫步这雨季，烟雨朦胧也掩盖不了我心。因为我相信心中的大雨终会顿停，在阳光灿烂里，我渐行渐远……
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