百鸟朝凤看图写作文(优秀6篇)

百鸟朝凤看图写作文 第一篇

这一年，凤凰的生日快到了，鸟儿们从四面八方赶来，商量着送什么好礼物给凤凰好？报答对凤凰的救命之恩。

鸟儿们叽叽喳喳的叫着，讨论着送什么礼物给凤凰好。夜莺说：“我们送给凤凰爱吃的吧！？”话音刚落，黄莺反驳说：“不如，我们送一件美丽的‘百鸟衣’。”黄莺刚说完，百灵鸟又说：“不行不行，‘百鸟衣’已经送过了，不能再送了，没新意。”这下，可把鸟儿们难住了，应该送什么礼物给救过它们命的凤凰呢？

过了一阵子，百灵鸟说：“恩……那我们唱个歌给凤凰听吧！”鸟儿们听了，大为赞同。

话罢，大家都在练习唱歌，想唱出最动人，最好听的歌声，送给曾经救过它们命的凤凰。

日子似水一样流过，过了几天，凤凰的生日到了，鸟儿们唱起歌来，听，夜莺那优美的声音，画眉鸟的声音更是好听，百灵鸟的声音极动人，好听极了，琴鸟更是唱着一首又一首的歌，黄莺的声音宛传，优美，凤凰听了它们动听的歌，开心的笑了。

百鸟朝凤看图写作文 第二篇

⒈写景要按方位顺序，由近及远，由远及近，由上而下，由下而上，由里到外，由外到里，或由中间到四周等等有次序地描写，要主次分明，详略得当。

⒉可以按景物的类别来写，如山、水、花、鸟;瀑、石、峰、洞;亭、台、楼阁等。要写出景物的光、色、味;既要写它的静态，也要写它的动态，还可以写出它的环境气氛。

⒊要仔细观察，抓住在不同季节里景物的不同特点进行描写，不要硬编乱造，凭自己的想象来写。

⒋写景中也可以具体地写些人和事，若让人、景、事三者交融一体来写，可以使作文更为感人。

⒌写景物时不要忘掉自己与景物之间的关系，要有意识地把自己的感情、感受写进去，这样使人读了会产生一种身临其境之感。叶圣陶老爷爷写的《记金华的双龙洞》不是具有这样的特点吗?

⒍适当地、正确地引用前人描写景物的诗词歌赋，也可以为作文增色。这就需要你平时多加阅读和积累，别等用时再去找。

写景作文写作要点

景物描写在记叙文写作中往往是必不可少的。可是许多同学在写作中不懂得景物描写的特点，有的描写模糊不清，有的分不清主次，有的缺乏情感，出现了许多不应有的败笔。那么，在记叙文的写作中应该怎样去描写自然景色呢?具体来说，景物描写应注意以下三个问题：

百鸟朝凤看图写作文 第三篇

描写景物，表现独特的自然景观和地域风貌，赞美祖国的壮丽山河和大自然的奇妙，是记叙文的一个重要类型。写景的记叙文有什么特点呢?

记叙文中的景物描写是对自然风光、建筑物、动物、等事物的描写，所描写的景物在文章里占重要位置，这是写景记叙文与写人记叙文的主要区别。

写景作文的中心思想是通过对景物的描写将人物感情抒发出来的。要注意景物描写必须为人物的思想感情服务，与人物的思想感情相一致，不能孤立地、无目的地写景。

怎样写好写景的记叙文?

(一)要写出有特色的景物

一般来说，景物是各有特色的。同样都是公园，但每个公园都有各自的独特之处。例如，北海公园的白塔、九龙壁、颐和园的香阁、十七孔桥;天坛公园的祈年殿、回音壁;紫竹院公园的竹子;香山公园的红叶等。这些景色都以其特有的鲜明的特点闻名于世，只有把它们的独特之处描绘出来，才能给人一种身临其境之感，使人得到美的陶冶和享受。

(二)要学会观察

百鸟朝凤看图写作文 第四篇

一、巧夺天工的画面

写景又叫描景。就是要抓住景物的特点，来细致地描绘，写出巧夺天工的画面。

1、立体描写，色、形、音、势都有。

你看，海潮来了：

午后一点钟左右，从远出传来隆隆的响声，好象闷雷在滚动。顿时，人声鼎沸，熟悉江潮的人告诉我们，潮来了。我们踮着脚，向东望去，江面还是风平浪静，看不出有什么变化。过了一会儿，响声越来越大，只见东边水天相接的地方，出现了一条百白线。人们又沸腾起来。

那条白线很快地向前移动，逐渐拉长，变粗，横惯江面，形成一道6米多高的城墙。那浪越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来，那声音如同千万辆坦克开动，发出山蹦地裂的响声，好像大地都被震得颤动起来。

这一段关于潮来之时的壮观景象的描绘，有声——从远出传来隆隆的响声，好像闷雷在滚动；那声音如同千万辆坦克开动，发出山蹦地裂的响声，好像大地都被震得颤动起来；有形——那条白线很快地向前移动，逐渐拉长，变粗，横惯江面，形成一道6米多高的白色城墙；有色——白线，白色战马，白色城墙；有势——那浪越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来，那声音如同千万辆坦克开动，发出山蹦地裂的响声，好像大地都被震得颤动起来。

写潮水，是这样，描写其他景物也应该是这样。应该从各个角度来描写。把自己听到的，看到的，想到的，感觉到的等等各个方面都具体地描写出来，才能描绘出一幅幅丰富多彩的画面，才能写出景物的特点。

2、抓住特色景点

写景，就应该抓住景物的特点来描写。比如我们练习描写大山的风景，应该抓住山的有特色的景点来描写。比如我们要写黄山，就应该抓住黄山的云和石来描写。有一个小朋友是这样描写的：

我游览过冰雪覆盖的长白山，登临过红叶似火的香山，却从没看见过这“云奇山异”的黄山。黄山可真奇啊，玲珑隽秀，说不尽的千姿百态，奇瑰艳美，使人疑心它不是天然生成，而是能工巧匠精心制作的盆景；黄山可真高啊，连绵起伏，耸人云端，从山顶向下看，云在脚下飘浮；黄山可真险啊，危峰兀立，怪石鳞峋，崖壁陡似削，山石削如断，几乎是90度垂直的石梯，隔老远也让人心惊肉跳，似乎一失脚即刻就会从崖上跌下去，摔得粉身碎骨。

我看见过马尾似的卷云，山峰似的积云，飘在天空中的浮云，却从没有看见过这像滔滔流水似的人间银河——黄山云海。黄山的云可真白啊，白得就像一匹白缎，又犹如刚下的白雪，那么洁净，那么润泽，别有一番神采；黄山的云真静啊，静得让你感觉不到它的飘动；黄山的云可真长啊，长得无法望到边际，只让你感觉到它是那样浩瀚，像一张大幕把天地都罩起来了；黄山的云真妙啊，妙就妙在它飘渺恍惚，给人以充分想象的余地，引起美感。这真是“绵绵长飘三万尺，疑是银河降人间。”

百鸟朝凤看图写作文 第五篇

焦三爷坐在太师椅上，面对着查老爷子一众子孙叩拜，拒绝了吹奏百鸟朝凤的请求，轻轻的说：“不是钱的问题。”

我有点儿恍惚，想起我的家乡也有一群唢呐匠。 每当有人去世的时候，他们会带着几杆唢呐，骑着摩托结伴而来。他们围坐在早已准备好的“八仙桌”前，并不急着演奏，只是嗑着瓜子说笑，直到雇主出现放了几盒香烟在桌上，给了每个人100元钱，唢呐匠们才开始拿出各自的唢呐来，擦拭一番后才开始演奏。

他们吹得调子很单一，乐曲所谓的起伏跌宕在这不过是声音高低的变化，他们脸上的表情也是所谓的漫不经心。有时唢呐声也是戛然而止。直到雇主再次出现，塞给他们一些钱，他们脸上开始有了一丝笑容，忙不迭地把钱塞进口袋。吹奏的似乎更卖力些，声音徒然高昂起来。

他们不只是吹唢呐，若主家给的钱多些，往往有一个浓妆艳抹的中年妇女站起唱一些像《九妹》这样的歌曲；若主家再加些钱，会有一个‘帮哭’的环节。就是唢呐匠中的其中一个人找主家讨要一个火盆，一些纸钱。在火盆里点着纸钱，趴在地上嚎啕大哭。他可能会装瘸，故意做出一些丑态，说几句低俗的话语，引的围观的村人哈哈大笑。 这群唢呐匠们没有德高望重的师傅传授技艺，出现时也没有隆重的接师礼。他们往往是无师自通，所到之处皆是鄙夷之声。

在我的家乡，唢呐匠们没有把唢呐吹到骨头缝里去，人们也并不觉得这是一门匠活，是所谓的非物质文化遗产。村人们都极其轻视唢呐匠，认为他们游手好闲，不务正业。请他们来演奏，不过是千百年来流传的一种形式。 于是收入甚微而又地位低下的唢呐匠们陆陆续续地走出乡村，去城市里打工赚钱。村人们不会阻拦，也没有谁会觉得惋惜，只是暗自庆幸走了一群“闲人。” 我想，是不是很多传统文化的消失都是这样，不仅仅因为掌握这门技艺的人对其缺乏深入骨髓的热爱。也因为世人的淡漠让他们感到凛神寒骨，悄怆幽神。对传统文化的守望不仅是对一部分人的事，也许应该是所有国人的责任。

小时候，我对唢呐有一种恐惧，因为只有在葬礼上才能听到它的声音。我固执地认为他会带走我的魂魄，埋在坟墓里，埋在漆黑冰冷的地下。可是当游天鸣一个人现在焦三爷坟前吹起《百鸟朝凤》时，我募地想起自己作为一个从泥土里长出来的农村人，尽管只有十八岁，却十年没有听过唢呐声了。

指导老师 孟凡明 德州市第一中学高三28班吴文竹

百鸟朝凤看图写作文 第六篇

百鸟朝凤与魔术似乎是风马牛不相干的事，但越是把不相干的事联系在一起，就越显示出它的异乎寻常的魅力，由上海杂技团周良铁主创的魔术变鸟--百鸟朝凤正是把这种独特的魔术魅力呈现在观众的面前。

偌大的大厅内鸦雀无声，周良铁手持一张白纸，它运用撕纸艺术的绝招，将一张白纸三下五除二，撕成一只活龙活现的纸鸟，并将它停放在鸟笼内，一把火将纸鸟烧成灰烬，谁知火光之中，纸鸟变成了真的鸟，真是奇也！说奇的更有甚者，可以这么说，演员在任何地方，任何部位都可以变出活生生的飞鸟，胸前，手掌，手帕，玻璃盒，竹竿，空中，无处不纷飞，无处无鸟鸣，空无一草一木的的舞台，充满着莺歌燕舞的欢乐景象，难以想象的人会变魔术，连鸟也学会绝招，空手出一鸟，鸟叼出玫瑰，不送你，不送我，献给了美丽的姑娘，真乃神仙世界，无奇不有。

以往的魔术，变一俩只鸟可以，要变几十只，上百只鸟可不行；变一两种鸟尚可，变好几种鸟极难；变出鸟不难，让鸟也变魔术难上加难，可用良铁的魔术变鸟，把一一难题都解决了，不是一直两只，而是几十只，有鸽子、喜鹊、孔雀、金刚鹦鹉等，瞬时舞台上成了鸟的王国。

百鸟朝凤这一节目形成经过许多程序，以往的魔术变鸟只变不驯，而周良铁的魔术不仅变，而且驯，不仅驯，还有演，这就显示了非同一般的魔术表演了，如果世间真有百鸟朝凤的话，那么凤凰首先应该朝拜魔术表演艺术家周良铁。

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